Король Франции Людовик XI, правивший с 1461 по 1483 год, создал современную форму национального государства, или содружества, в котором богатство нации рассматривается как общая собственность нации и всего ее народа. Это богатство является функцией увеличения свободной энергии экономики в целом.
Во Франции Людовика впервые в истории понятие прибыли, или излишка, получило последовательное политико-экономическое выражение. В период правления Людовика 11 во Франции страна продемонстрировала фактическое увеличение роста компонента свободной энергии производства по отношению к энергии системы, что создало основу для ее дальнейшего развития в восемнадцатом веке.
Борьба с феодализмом
Правление Людовика 11 создало благополучие благодаря применению технологий в сельском хозяйстве, промышленности и инфраструктуре, с помощью все более квалифицированной рабочей силы, сбор которой включал активные усилия по привлечению квалифицированных рабочих во Францию из других стран. Он мастерски преодолел политические препятствия как самой феодальной системы, которая была преобладающей формой общества во всей Европе, так и укоренившейся феодальной аристократии в его собственной стране. В этой феодальной системе доминировала приверженность к ростовщичеству, как в форме земельной ренты, так и в сфере финансового кредитования.
Правление Людовика XI во Франции стало своего рода проектом по созданию современного национального государства, который был в значительной степени в головах европейских христианских гуманистических гениев, создавших эпоху Возрождения, начиная с Данте Алигьери (1265-1321), чьи «Божественная комедия», «О монархии» и «О вульгарном красноречии» отражали всеобъемлющую атаку на вопросы науки, государственного устройства и языковой культуры, от которых зависело создание республиканских форм правления. Работа Данте была продолжена его учеником Франческо Петраркой (1304-1374), как при папском дворе в Авиньоне, так и через его европейскую сеть корреспондентов и соратников.
Концепция правления
Концепция такого государства, где правительство будет править «от имени, по воле и для народа», как позже описал ее Авраам Линкольн, была представлена в качестве рабочего документа ученым, историком и христианским гуманистом кардиналом Николаем Куза (1401-1464) Базельскому собору в 1434 году в книге под названием «Католический конкорданс». Куза познакомился с трудами Платона в конце 1420-х годов, изучая во Франции работы испанца Раймонда Луллия (1235?-1315), которые хранились в картезианском монастыре под Парижем. Именно Луллий, наряду со своим современником Данте Алигьери, возглавил платонистское наступление на средневековое аристотелианство.
Все соратники Кузы были частью усилий, направленных на реализацию этой идеи, которая получила свое воплощение во Франции Людовика XI. Среди них были флорентиец Паоло Тосканелли, врач и картограф, который сделал возможным путешествие Колумба; Амброджо Траверсари, который склонил папу Евгения IV к перспективе того, что станет с Флорентийским собором 1439 года, объединившим Восточную и Западную церкви; Эней Сильвий Пикколомини, будущий Папа Пий II, который помог Кузе склонить Германию на сторону объединения церквей; и кардинал Джулиано Чезарини, который вместе с Кузей порвал с раскольниками Базельского собора 1437 года.
Североевропейский компонент этих усилий был сосредоточен в движении церковных реформ, известном как Братство общей жизни, или «Современная набожность», которое было начато голландским ученым Герхардом Грооте. Грооте учился в Париже и поддерживал переписку со своим соратником Гийомом де Сальварвилла, каноником парижского собора Нотр-Дам.
Сальварвилла, который впоследствии официально защищал усилия Грооте по реформированию церкви, с успехом отстаивал его интересы в Риме в 1384 году – к сожалению, положительное решение было принято после безвременной смерти Грооте от чумы в 1384 году в возрасте сорока четырех лет.
Как вы считаете, материал был полезен?