м в Европе образовался вакуум власти: ни одна монархия не поднялась, чтобы заполнить образовавшееся пространство. Вместо этого средневековая церковь начала расти в силе и влиянии, в конце концов став доминирующей силой в Европе (хотя и не без борьбы). Как и у римлян, у них была столица в Риме и свой император – Папа Римский.
Богатство
Католическая церковь в Средневековье была чрезвычайно богата. Денежные пожертвования делали многие слои общества, чаще всего в виде десятины – налога, при котором люди обычно отдавали церкви около 10% своего заработка.
Церковь придавала большое значение красивым материальным ценностям, считая, что искусство и красота служат во славу Божью. Церкви строились искусными мастерами и наполнялись драгоценными предметами, чтобы отразить высокий статус церкви в обществе.
Эта система не была лишена недостатков: несмотря на то, что жадность была грехом, церковь старалась извлечь финансовую выгоду там, где это было возможно. Продажа индульгенций – бумаг, обещавших освобождение от грехов, которые еще предстоит совершить, и облегчение пути на небеса, – вызывала все больше споров. Позднее Мартин Лютер выступил против этой практики в своих 95 тезисах.
Однако церковь также была одним из главных распределителей благотворительности в то время, раздавая милостыню нуждающимся и управляя базовыми больницами, а также временно размещая путешественников и предоставляя им места приюта и святости.
Образование
Многие священнослужители имели определенный уровень образования: большая часть литературы того времени была создана церковью, а тем, кто вступал в ряды духовенства, предлагался шанс научиться читать и писать – редкая возможность в аграрном обществе Средневековья.
При монастырях часто существовали школы, а монастырские библиотеки считались одними из лучших. Как тогда, так и сейчас, образование было ключевым фактором ограниченной социальной мобильности средневекового общества. Те, кто принимал монашество, также имели более стабильную и привилегированную жизнь, чем обычные люди.
Община
На рубеже тысячелетий (ок. 1000 г. н. э.) общество все больше ориентировалось на церковь. Приходы состояли из деревенских общин, а церковь была центральной точкой в жизни людей. Посещение церкви давало возможность увидеться с людьми, в дни святых устраивались праздники, а "святые дни" освобождали от работы.
Власть
Церковь требовала, чтобы все признавали ее власть. К инакомыслию относились сурово, а не христиане подвергались гонениям, но все больше источников говорят о том, что многие люди не слепо принимали все церковные учения.
Монархи не были исключением для папской власти, и от них ожидалось общение с Папой и уважение к нему, включая монархов того времени. Духовенство присягало на верность Папе, а не своему королю. Папство было важно во время споров: во время вторжения норманнов в Англию король Гарольд был отлучен от церкви за то, что якобы отказался от святого обещания поддержать вторжение Вильгельма Нормандского в Англию (вторжение норманнов было благословлено папством как святой крестовый поход).
Отлучение от церкви оставалось искренней и тревожной угрозой для монархов того времени: как представитель Бога на земле, Папа мог помешать душам попасть на небеса, изгнав их из христианской общины. Вполне реальный страх перед адом удерживал людей в русле доктрины и обеспечивал послушание Церкви.
Церковь могла даже мобилизовать самых богатых людей Европы на борьбу от своего имени. Во время крестовых походов папа Урбан II обещал вечное спасение тем, кто сражался во имя Церкви в Святой земле.
Как вы считаете, материал был полезен?